艺术家 - Tank Loft
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地点:重庆市九龙坡区黄桷坪108#四川美术学院坦克库,重庆当代艺术中心
开馆时间:周二到周日9:00am - 17:00pm(逢周一休息)
传真:86-23-86181326
电话:86-23-86181490
Email:tankloft@163.com

展览、活动计划

时间:2010-01-01
至:2011-12-31
 
时间:2010-06-07
至:2010-06-07

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简历

 

Solo exhibition个展
■2009
1:“Hide And Seek ”Tian Taiquan Solo Exhibition , Beijing
“躲猫猫”--田太权个人作品展(北京)
 
■2008
1:Not a Dinner Party不是请客吃饭(加拿大多伦多)
2:Tears Of Eros 爱神的眼泪(英国曼彻斯特)
3:Nature- photography exhibition, Shanghai自然(上海)
■2007
1:Truth &Memory- contemporary photography exhibition ,Shanghai
“记忆和真实”当代摄影展(上海)
2:Marks-contemporary photography exhibition, Shijiazhuang Contemporary Art Gallery, Hebei province
“印痕”当代图片展(河北石家庄当代美术馆)
3:A Lonely Studio Story- contemporary photography exhibition, Singapore
“聊斋”当代图片展(新加坡)
4:Totem recollection-Pingyao International Photography Exhibition
图腾记忆”(平遥国际摄影大展)
5:Lethe-Chongqing
“遗忘”(重庆)
■2006
1:Lethe- Pingyao International Photography Exhibition,
“遗忘” (平遥国际摄影大展)
2:Lethe-contemporary photography exhibition, Shenzhen,
“遗忘”(深圳)
3:Abnormal Feeling-Tian Taiquan’s Contemporary Photography Exhibition
“异常感觉”田太权摄影作品展(四川美术学院)
■1986
1:Concept of Photography-Tian Taiquan’s Photography Exhibition, Sichuan Fine Arts Institute
“观念摄影”作品展(四川美术学院)
 
Joint Exhibition联展
■2009
1:Preface of contemporary art exhibition chinese Situation,Chongqing Stage
 “中国情境•重庆驿站”当代艺术大展(重庆)
2: “Original Sin” art exhibition, Shanghai
“原罪”艺术展览(上海)
 
3: Vivid , when Art Met With the Digital Technique
“绘声绘色” ——数字与绘画的对话(2009年第二届“奇观”媒体艺术双年展(昆明))
 
 
 
 
 
 
■2008
1:American Art Basel Fair, America
“美国Art Basel艺术博览会”(美国)
2:“CHINA'S UNWANTED GIRLS ”
   纽约艺术节(美国)
3:Crack of the city, Beijing
城市裂缝:对一种扩张之遗存的图像考察(北京)
4:Shanghai Art Fair, Shanghai
“上海艺术博览会”(上海)
5:Mediascape, Beijing
“媒体景色”(北京)
6:Golden Eyes Art Fair2008, Seoul
“GOLDEN EYES ART FAIR 2008”(汉城)
7:Conversation.2008.China image, Beijing
“对话·2008·影像中国” (北京)
8:Assemblage under the Five Rings -China Contemporary Art Exhibition, Beijing
“五环下的聚合”中国当代艺术展(北京)
9:Emersion of The Dream -Contemporary Art Exhibition, Beijing
“理想的重现” 当代艺术展(北京)
10:“KITAI PVERIOD” “CHINA FORWARD!!!!”,Moscow(莫斯科)
11:55 days in Valencia -China Contemporary Art Exhibition, Espana
“在瓦伦西亚55天”中国当代艺术展(西班牙)
■2007
1:Unforgettable, Beijing
“没有遗忘”(北京)
2:Grassroots Humanism 21cases in contemporary art, Beijing
 “底层人文--当代艺术的21个案例”(北京——
3:Revolution-From Reality to Imagination Art Exhibition, Beijing
“革命-从现实到想象”作品展(北京)
4:Pleasant Sensation of Figures ,Kunming
“形象的快感”(昆明)
5:China Photography Collection and Exhibition2007, Beijing
“2007中国摄影投资典藏展”(北京)
6:Asian International Arts Exhibition 2007, Hong Kong
“香港2007亚洲国际艺术展”(香港)
7:Perspective with Chinese Artist Sichuan Fine Arts Institute Exhibition, America
“透视四川美术学院的中国艺术家” (美国威斯康星大学)
8:Foreordination and Transcendence Contemporary Photography Exhibition, Singapore
“宿命与超越”当代图片展(新加坡)
■2006
1:Foreordination and Transcendence Contemporary Photography Exhibition, Singapore
“宿命与超越”当代图片展(北京)
2:First Sign Contemporary Arts Invitational Exhibition 2006, Beijing
“先声”2006当代艺术邀请展(北京)
3:Seoul International Media City, Korea
“韩国首尔国际摄影节”(韩国)
4:Arts makes World a Better Place Exhibition, Shanghai
“艺术让世界更美好”艺术展(上海)
5:Tank from Chongqing Contemporary Arts Exhibition. Shenzhen
“来自重庆的坦克”当代艺术展(深圳)
6:5x7Frame Decides the Attitude Biennial, Pingyao International Photography Exhibition
“5×7″画幅决定态度”双年展(北京)
■2005
1:Between two Riversides Contemporary Arts Exhibition, Pingyao
“此岸的彼岸”当代艺术展(平遥国际摄影大展)
2:Call For Works -China Performance Art Literature Exhibition, Macao
“以身觀身――中國行為藝術文獻展” (澳門)
评论

 

《裂》的启发…………王林
 
观念摄影的提出由来已久,但观念之谓却不堪明了。相对于纪实摄影而言,我想不外乎有两个区别:一是在拍摄之前有观念设定,不同于自然抓拍,当然摆拍亦有观念设定与形象设定的不同;二是拍摄后进行特殊处理,特别是计算机技术的处理,使观念内容通过形象的异样化显现出来。摄影作品最根本的力量在于影像来源的真实性,由对象而来的影像,即使通过分裂、变异和重组,它们仍然在相当程度上保持着对象存在于世的特征。
田太权的《裂》系列摄影作品属于荒诞的:突兀、异样、陌生。不仅玻璃裂纹作为预设的观念符号在不断消解对象世界,而且狭窄的角形空间和门、镜、窗的纵向分裂以暴力性威逼摄入其中的人。更不用说那些超现实的组合、血腥场面和残缺肢体的处理,这一切似乎来自破坏的欲望。艺术家想干什么呢?他不满足对于一个现实场景的实拍,因为这会落入惯性审美的陷阱而成为庸俗影像的一部分。艺术
家需要的是不同于现实表象的真实性,即存在的荒诞与精神的矛盾。人和世界的紧张关系在田太权的手中得到了充分甚至是过度的呈现。老实说,我不太喜欢过于夸张的血腥和暴力,更喜欢他那些在强烈光
影下略生裂变的作品。——对艺术而言,观念止于深刻的感觉,而不是深刻本身的言说。

 

革命的聊斋:死亡与性的精神志
Death and Sexuality
                                   --A Lonely Studio Story
冯原
死亡就其场所而言,有特定的空间属性,那就是墓场。中国古代的帝王甚至比营造现世的宫殿更为热情地构建他的死亡之宫——陵墓。这是因为中国人普遍相信灵魂世界的存在。皇家的寝陵尽管雄伟非凡,它们在追求永生的意义上与升斗小民的坟墓并没有本质上的区别。凡夫俗子们虽然只能听天由命,但他们最为惧怕的不是活着的苦难,而是死无葬身之地。百姓的亡灵之家在地表上的造型常常只是一个隆起的土堆,它刚好能够容纳卑贱的肉身,相比之下,石刻的墓碑与短暂的肉身相比较,它不仅界定了死者的身份;还是使飘荡的灵魂有所归依的证据。然而,没有什么要比风水术更能表达中国人特有的生死观念,在堪舆术的框架之内,肉体的死亡被赋予了久远的经济学意义。死者的躯体可以成为某种干预后代的材料,只要选准了山川河流之间充满的穴位,腐朽的肉体就有可能转化成富含能量的福气惠及子孙后代。对于活人世界而言,丧葬的空间选择关乎到自然地理的优劣,还关乎后代的政治经济利益,使得好穴位成为风水先生谋生的秘密和值得死者家属争抢的稀缺资源。千百年来,关于坟墓的所有学问——阴宅风水术真正成为现实世界中最具有影响力的游戏规则之一。所以,传统的死亡仪式,是把个体肉身转变成家族遗产的程序。每逢清明,中国人到亲人的墓前祭祀亡灵,这种仪式早已成为无形的而又坚实的精神纽带,以联接死者和家族的归属关系;此外,又有多少中国人在祭奠的仪式中期盼潜藏在坟墓中的先祖力量,能为他们及他们的后人在纷乱的现世中创造福祉。
作品欣赏

田太权

Tian Taiquan introdutcion
田太权简介

1984 Graduated from Sichuan Fine Art Institution.
1984 四川美术学院本科

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